近期，由广东省教育厅主办的第十六届广东省中小学“暑假读一本好书”活动获奖名单公布，我校罗涵同学获得省二等奖，胡嘉岚、陶铭浩同学获得省三等奖，指导老师分别是屈泽兵、刘玉娥和陈素芬老师，热烈祝贺获奖的同学和老师！
为了积极响应省教育厅“暑假读一本好书”活动，培育和践行社会主义核心价值观，激励我校学生、教师、家长学生爱读书、读好书、善读书，学生发展指导中心组织全校师生开展了主题为“阅读照亮梦想，书香润泽心灵”的2023年暑期德育活动。同学们积极参与，老师们精心指导，促进了我校学生、教师、家长阅读的优质化，有力地推动了“书香校园、书香家庭”高质量建设。经学生发展指导中心组织家校共育工作室骨干教师进行评选，以下同学与老师获得校级奖项：
学生发展指导中心将继续积极组织丰富多彩的阅读活动，引导我校师生提升阅读品质，树立并践行社会主义核心价值观，从书籍中汲取知识和力量，为国家的繁荣富强作出更多贡献。 优秀作品展示 高二(18)班 陶铭浩 回眸华夏肇始，展望民族复兴 ——读《论语》有感 “大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。”眺望五千年华夏文明，兴衰表里，日升月落，星移斗转，几经浮沉；回眸五百年春秋战国，星火燎原，诸侯逐鹿，百家争鸣，华夏初荣。 于“华夏”之滥觞，《论语》横空，彪炳千古。 那是一个战火纷飞、白骨露野的时代，那是一个血汗铸成戈矛的年代，礼乐几近崩坏，有黎民行止依林、背井离乡，有谋士乘时乘势、凤鸣朝阳，天下礼乐征伐自诸侯出，翻天覆地，时移俗易。正因如此，那又是一个新旧交迭、万象更新的时代，无尽消亡中又蕴含无量新生。于此时，《论语》，在滚滚历史车辙中镌刻着深深的华夏烙印，记录时代风貌，撰写文化初始，铭记在每个中华儿女的民族记忆里。 “周虽旧邦，其命维新。”在珮环相鸣、金声玉振之中，孔夫子驱使着象征大夫的三驹马车，携着门人子弟周游列国，去追寻那“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的周王，去重铸那海晏河清的世道。在崩颓的礼乐中，夫子拥有属于自己的坚守，他怒斥僭越礼制的大夫“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”；他相信“君子不器”的博学，通晓礼乐射御数书；他传授“为政以德，譬如北辰”的道理，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，以君子之德行为榜样，上行下效；他指明学习与为人处世的道理，“学而习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”；他告诉弟子“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的要义，颜渊感叹：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”而其中大部分思想精华，早已被容纳进中华民族的精神家园，源远流长，锻造出华夏的脊梁。《论语》书写着忠勇、爱国、孝悌、仁义的华夏，在一句又一句谆谆教诲中，孔子的三千弟子、七十二贤，将从贵族中拿取的知识火种洒落神州大地。文明圣火，潜滋暗长，熊熊燃烧。 《论语》之博大精深，不仅在于夫子的教、弟子的学，更在于师与生之间，其所展现出的华夏内涵，不只是在于哲思道理，更在于丰富的情感冲击与文学魅力。《论语》中，夫子会破口大骂白天赖床的宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”，也会为颜渊的英年早逝而失态悲恸。子路是最常见于孔子身边的人，也是最常被孔子批评的人。孔子一直担忧已经跟随自己数十年的子路，会有一天因过勇而“不得其死然”，不想竟一语成谶……想来夫子晚年韦编三绝时，也会想起那鲁国贵族的排挤、卫灵公的礼遇、长沮桀溺的隐居，也更会想到那仁德的颜回、英勇的子路、存鲁的子贡，念起那先行于他、为他知死的弟子们，终究是把满腔周游列国的壮志与豪气，化作一缕西狩获麟的长叹与惋惜，在泠泠的编钟声里，变作笔下的微言大义。 《论语》的确不是死板的教条，而是那个时代士人生活的真实写照。它承载着那个时候文人对美好理型世界的期盼，体现着那个年代人民的价值追求。 那竹简上的一笔一划、一字一句，篆刻着前人留下的宝贵精神财富。《论语》，是华夏文明的瑰宝，我们无法想象一个没有仁义孝悌的中华民族，更无法想象一个没有礼义廉耻的泱泱华夏。华夷之辩由来已久，何谓华夏？“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”在争夺天下之中土的过程中，不断有新生血液加入中华民族大家庭，正是由于真正的华夏不是靠血缘、地缘来区分的，今天我们中华民族的团结是在历史中有根的，正是有一个名为“华夏”的文化共同体，才牢牢筑起我们的国家凝聚力。而回眸望去，华夏文明滥觞于何处？便潜藏在于那一句句微言大义之中。夏商周三代王朝的人民与先贤为我们的民族建构起一套独属于华夏的宏大叙事，激励着一代又一代人为此奋斗，而《论语》正是这样一把钥匙，连通华夏肇始之门。 沧海桑田，烟火人间依旧。旷日积晷，华夏再沐朝阳。“一切历史都是当代史”，《论语》是割不断的，华夏是割不断的。我们立足于当下，读文化经典，含英咀华，除旧布新，探文明肇始，穷源溯流，继往开来，“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”历史的接力棒传到我们手中，华夏二字落在我们每个人肩上。回眸华夏肇始，往圣书写文化内核，展望民族复兴，吾辈再创文明辉煌。子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”谁人言道我华夏不复往日荣光？我们自有根与魂，更能大步踏出一条独属于华夏的光明大道。 高三(24)班 胡嘉岚 《中国人的智慧》读后感 假期为了解中华文化，提升个人底蕴，精读了易中天老师的“品读中国”系列丛书。其中，《中国人的智慧》这本书最让我印象深刻。 “中国人的智慧”其实体现的是古老文明的魅力，世界上除了中国，少有其他民族的文明像中华民族一样厚重而长远，要讲清楚在如此漫长的岁月中积淀的精神文明怎能容易？但是，身为“中华史”的作者，“百家讲坛”的常驻嘉宾，易中天老师有他独特的说法。 《中国人的智慧》这本书以时间顺序为明线讲述了从周人到禅宗时代的文化发展，以古老智慧从早熟走向成熟的进程为暗线讲述了中国人的思想由“天”及“人”的转变，这其中又暗含着两个大的分类即“世俗的智慧”和“脱俗的智慧”。但是它们有一个共同之处便是：它们都是中国人的智慧，没有孰优孰劣之分。无论是兵家的思考还是魏晋的风度，无论是中庸的原则还是禅宗的境界，无论是理性的周易还是感性的老子，易中天在讲解中向我传递着一种信息：任何时代都有自己应运而生的智慧，并且对于后代都有着自己独特的启发。在这么多种“智慧”中，最使我受益的是那几个“世俗的智慧”。 “世俗的智慧”是什么？易中天选择了《周易》，《论语》和《孙子兵法》三本书进行了解说，仔细阅读后我将其概括为“变化哲学”，“中庸之法”和“效益思想”。之所以“世俗”，并不是因为它们“俗气”、“低级”，恰恰相反，它们是最统一，最常见，最实在，普通人最容易受益的方法，渗透在我们的每一个生活细节中。所谓“乾以易知，坤以简能”，它们的简洁亲民造就了它们在思想文化史上不可磨灭的贡献。 “周易”意为“周而复始的变化”，它告诉我们这是一个在不断变化着的世界，日月更替，阴阳变卦，没有什么是永恒的，因此，周人们以其先进于同期世界上所有其他古老文明的思想，为中华民族文化心理铺上了一层忧患意识的底色，使后来人如辛弃疾“为赋新词强说愁”。读中国古典文化作品，某种意义上来讲就是体验忧患。“变者，趣时者也”，这是周易给予我们的启发，为未来的自己做准备，永远怀抱一颗“居安思危”的心，永远保持上进的姿态，终究会被这个变化的时代所垂青。 “中庸”在有些人眼中总是一个偏贬义的词语，因为他们将其误解成了所谓“老好人”，“和稀泥”，“没原则”。但实际上，它教会我们的是“权宜之法”，即合适的方法，那便是不走极端，不唱高调。古人云：水至清则无鱼，人至察则无徒。此言得之。我们都知道孔子所说的过犹不及的道理，但是却总是容易陷入死板的条条框框中，喜欢为一个事情下片面的定义。可是这不是一个非黑即白的世界，因此学会了中庸的“灰色”的方法非常有必要。孔子曾有学生问孔子如何看待“以德报怨”，孔子回答的是这个做法过于“高调”，不够“中庸”，那么“以怨报怨”呢？那就是走极端。那到底要怎么做呢？孔子给出的解决方案是“以直报怨”，这个“直”便是合适的方法，身为普通人我们不需要以圣人的高尚去强行要求自己，但我们也不能违背做人的底线，应该在道与自我之间寻求人性的平衡，这是“中庸”的思想方法，更是处世哲学。 说到效益，鲜少会有人将其与“孙子”联系在一起，但是易中天老师敏锐地嗅探到了《孙子兵法》中蕴含的中国最早的“经济学术理论”。他认为，《孙子兵法》的核心思想并不是如何打胜仗，而是如何避免打仗，即：不战而胜。孙子并不是和平主义者，他是效益主义者，他认为“慎战”是打仗的最基础思想。孙子认为，没有胜利把握的仗不要打，能够胜利但是会造成严重损失的仗不要打，能够靠说服的就不要靠打仗。为什么呢？因为这样可以得到更多对方的完整的城池和完整的人口。生活中又未尝不是这样，有时候一昧地莽冲不一定可以收获胜利的果实，还反而会撞得头破血流，相反，若是三思而后行，度义而后动，更容易事半功倍。成功没有捷径，但一定有技巧，学会有效率地生活，做出恰当的选择，是而不见可悔故也。 全书易中天老师用了一个很巧妙的诗作为结尾：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。出自《鹤林玉露》。中国人的智慧，便如同这春日风光，时时刻刻浸润滋养着我们，让我们的民族生来便有着不同寻常的气质。人生代代无穷已，江月年年只相似，每一代有每一代的智慧，我们便是这一代的春天。那么朋友，你看见春光了吗？